IDOSOS, ÉTICA E REFORMA

IN PÚBLICO

1 Vivemos numa sociedade paradoxal: por um lado, alegramo-nos com o aumento da esperança de vida; por outro, os idosos são acusados de levar muito tempo a morrer. Gastam, não produzem e ainda se sentem no direito a receber uma reforma ou uma pensão dignas. Mas os casais novos também não escapam à censura: são responsáveis por sermos um país de velhos. Tinham obrigação de ter mais filhos. Como são egoístas, não se importam. Diz-se que lá virá o dia em que também eles verão as consequências desta falta de previdência.
Mais do que paradoxal, é niilista: não aguenta nem os idosos nem os novos. Se há queixas contra os idosos, os novos estão a ser preparados para nada. Diz-se que Portugal perde 2,7 mil milhões por causa de jovens inactivos. A grande alternativa parece ser a emigração, que não é um crime, mas esses jovens foram educados em Portugal e vão-se embora, sem pensar em ajudar quem por eles se sacrificou. Quando uma sociedade deixa de ser sujeito do seu destino e passa a ser objecto de contabilidade, não se vê possibilidades de acerto. As pessoas queixam-se de serem exploradas pelo Estado e o Estado diz que elas estão a ficar muito caras. Sentem-se todos prejudicados.
A nossa sociedade talvez não seja nem paradoxal nem niilista. Parece irreflectida.
Pensar em termos simplistas, como os que acabei de evocar, é o modo mais habitual de funcionar com os estereótipos, muito facilitados com a redução de tudo a números. Levou-se muito tempo a pensar em termos de deveres e direitos humanos, deveres e direitos de pessoas, sujeitos de dignidade. Agora, a propósito de tudo e de nada, só se pergunta quanto se perde e quanto se ganha. É um jogo de abstracções. As abstracções não choram, não riem, nem protestam. Uma boa máquina de calcular tornou-se o supremo órgão do pensamento. Os cursos de filosofia, de literatura, de teatro, de cinema, de música são artes de empobrecer alegremente, salvo casos geniais, que se descobrem, sobretudo, depois de mortos.
2. Para I. Kant, o ser humano não tem preço, tem dignidade. Nunca deverá ser um meio. É sempre um fim. Nas sociedades pluralistas em que vivemos, se os imperativos éticos não forem incondicionais, se a moral não tiver uma justificação, uma fundamentação, estas não serão pluralistas, mas relativistas, pois não haverá distinção entre bem e mal, tudo será aceitável - "vale tudo" -, basta que corresponda às tendências actuais, aos desejos de cada um, à moda. A pura actualidade sem horizonte, dominada pelo corrupio das notícias, sem referência a uma orientação de longo alcance, tende a considerar tudo provisório, com medo do império de falsos absolutos. Será uma época que tem cada vez mais recursos, mas também um tempo de "meios sem fins".
As propostas éticas - que não sejam a sua negação - estão todas inseridas numa tradição. Procuram interlocutores na história.
Paul Ricoeur, sem juramentos de fidelidade ortodoxa a nenhuma delas, situou-se na confluência das tradições aristotélica e kantiana. Apresentou, várias vezes, o seu programa, da forma mais sintética: "A ética tem como objectivo a vida boa, com e para os outros, em instituições justas."
Como diz A.-J. Festugière, a norma para o grego não é "tu deves" (como é para Kant), mas "tu podes" ser humano, podes ser feliz.
Onde está o fundamento ético da reforma? Encontra-se na historicidade da condição humana. Não somos, vamos sendo. Importa que em todas as idades da vida, possamos contar com previdências e providências pessoais, comunitárias e sociais, para quando já não tivermos condições para cuidar de nós e dos outros.
Numa civilização pragmatista, os idosos não valem, estorvam; estão fora de prazo de validade. Paradoxo: caímos numa sociedade de idosos sem saber o que fazer com eles. Mas os reformados não podem ser indesejados e arrumados a um canto, à espera da morte, com medo ou como alívio.
3. Na chamada 3.ª idade reproduzem-se todos os aspectos da vida. Os idosos podem ser acarinhados ou maltratados, considerar-se indispensáveis ou a mais. Com a reforma - cuja idade pode variar - cessa a vida profissional, mas não acaba uma competência desenvolvida ao longo da vida. Deverá ter oportunidade de servir a comunidade, de fazer voluntariado, onde puder e quiser. Os idosos têm muito para dar, mas precisam de quem mostre alegria em receber.
Diz-se que já não produzem, mas quem contabiliza o que eles representam na família e na sociedade? A vida humana só se conta em euros? Fundamental é a sabedoria, mas quem sabe o seu preço?
Os idosos foram, em todas as culturas, considerados a sua memória viva. Fazem falta aos gestores de hoje. Os bons conselheiros não são, apenas, as pessoas de grande competência técnica. Sem sabedoria deita-se a perder o que ilusoriamente se ganhou.
Como escreveu Catarina Nunes, "um dia o mundo será um grande lugar onde ninguém é visto como velho, mas como alguém mais adiantado na jornada da vida". A isto se poderá chamar solidariedade entre gerações.

Hoje foi uma tarde dedicada a perceber o alcance da presença das três obras de arte que integram a exposição A ARTE NÃO EXISTE, A ARTE SOMOS NÓS, na entrada principal do Forum Montijo.

Um privilégio que nunca tinha tido ocasião de desfrutar.

Por opção quis manter-me afastado.

Não foi fácil. A vontade para conversar com aqueles que por ali demoraram algum do seu tempo foi enorme.

Perceber o que lhe diziam aqueles "objectos" que fazem parte do seu quotidiano.

Perceber algumas adivinhadas conversas de que ouvi pequenos apartes, tipo, "olha parece a minha Sachs...", ou, imagino, "também tenho lá por casa algumas velharias, ainda a semana passada atirei para o lixo...."

Os textos que se seguem foram escritos esta tarde no Forum e editados no Facebook.

Valem o que valem até ao dia em que, com mais serenidade, consiga dar mais alguma consistência às reflexões que continuo, afortunadamente, a fazer!

Um obrigado enooooorme aos meus amigos Fernanda e Manel Domingues, que, surpresa das surpresas me telefonaram do Forum:não puderam ir a Oleiros.Ali estiveram esta manhã!Lindo!
Obrigado

A almoçar no Forum com vista privilegiada para os meus filhotes artísticos que se oferecem em generoso deleite aos milhares de olhares entrando e saindo na porta principal deste grande Forum.

Um voyeurismo que me causa vertigens.

Um inesperado deslumbramento que parece querer toldar-me as vistas, fazendo com que releve notícias,entrevistas,grevistas, sinais e pistas para perceber como corremos demasiado velozes para o precipício que calará as nossas vozes.

Mas são portugueses, desses, aqueles que param a mirar, a apontar, a fotografar, estas três peças das muitas outras guardadas no Museus Municipal e com que proclamo que A ARTE NÂO EXISTE.A ARTE SOMOS NÓS!

Deverei ter pudor destes dias maiores?

Deverei,antes, perceber que, 40 anos depois, a Arte quer convocar-me para inadiáveis desafios maiores?

Obrigado.

2

Assentado junto ao Lago da Praça,no Forum Montijo,não páro de fixar num cinematográfico travelling que me deixa exausto, este mar de gente que aqui acorre vindo de muitas terras em redor, dizem-me, desde Évora acima (nota-se,aliás, um acentuado alentejanar nos diálogos)e pergunto-me que originalidade me assiste para reclamada atenção ao que faço.

(Confesso:não largo o telefone em busca de mediático apoio para a divulgação do que por aqui se passa, até dia 8 de Novembro, e vai passar no próximo dia 10 de Novembro, sábado!Em vão consigo que me atendam alguns amigos que num passado recente procediam de forma contrária....)

Por que tem de haver alguns de entre nós que se julgam com direito a ser alvo de atenção o trabalho,artístico, no caso,que fazem? Afinal, a Arte não existe, a Arte não somos nós? Narcisismos mal resolvidos....ó balha-me Deus...z..

NR

A este texto, escrito, esta tarde, no Facebook, seguiu-se o diálogo que transcrevo:

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  Arménio Silva DuquePareces-me desanimado. No dia 10 verás que não tens razão para esse desânimo. Força rapaz!

  há 6 horas · Gosto
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  Ânimo Dias Mais LevesArmééééénio, onde tu me vês desanimado deverias,antes, ver-me preocupado com este excessivo,inesperado e imerecido deslumbramento,rapaz!
  Sinto que o Montijo me abre as portas mas receio que me deslumbre com tantas apostas!
  Um dos nossos problemas,senão o principal,é de que os nossos amigos que alcançaram o Poder, deixaram levar-se pelo deslumbramento que traz e,esquecendo-se das origens,nunca mais nos deixaram em paz!
  O poder, Arménio, TODO O PODER,é de uma fome insaciável e em regra deixa quem o experimenta, insociável!
  Era só sobre isso que tenho estado esta tarde a reflectir.
  Agora mesmo juntei-me ao riso de uma família inteira perante a beleza da minha Sachs!
  Deste silencioso protagonismo eu gosto!
  Acho que hoje já fiz felizes muitos que já por aqui passaram!
  Queres que arrote presunção,toma nota:a minha Sachs bate à distância a lata de sopa do Andy Warhol!PIM!
  Eu avisei-te!
• há 6 horas através de telemóvel · Gosto
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  Arménio Silva DuqueE com a tua maneira de ser, muitas outras irás fazer felizes. Continua que estás no bom caminho.

  há 6 horas · Gosto
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  Joao Paulo AlmeidaSinto tambem desânimo neste desabafo. Mas não deves estranhar que esses tais agora estejam indisponiveis para a tua busca de apoio mediatico, dantes eles precisavam de ti, agora tu precisas deles, mas eles acham que nada tens para lhes dar em troca. Esses não são jornalistas são jornaleiros. Força camarada Antonio, nada de desânimos ! Dia 10 vai ser uma uma emoção!

   

Pe Anselmo Borges

LUTO(S).AS LÁGRIMAS DE DEUS

In DN

Como escrevi aqui no Sábado passado, o luto é dor pela perda, principalmente pela morte de alguém. Há muitos tipos de perda, mas a perda principal é a morte. Quanto mais fortes forem os laços com alguém maior a dor e o luto, que pode considerar-se o outro lado do amor.

O luto, excepto quando não houve o trabalho sadio do luto e, assim, se tornou patológico, não é, pois, uma doença, mas tão-só a expressão da dor pela morte de alguém significativo.

Trata-se de uma dor que afecta as múltiplas dimensões do ser: física, psíquica, espiritual, social, sendo, por isso, a reacção à perda igualmente variada: choque, negação, tristeza, depressão, culpabilização, raiva, ansiedade, desinteresse pela vida quotidiana, fadiga, desamparo, com expressões físicas, como perturbações do sono, problemas gástricos, sensação de vazio físico e psíquico...

Há vários tipos de luto. Pode ser antecipado: face à perda iminente de alguém. Há o luto caracterizado como ambíguo: pense-se no caso da perda por ocasião de um rapto e se ignora se a pessoa está viva ou morta ou no caso de se viver em presença de uma pessoa com Alzeihmer: ela ainda está viva e já está "morta". Há lutos mais complicados, porque não são ou podem não ser reconhecidos: pense-se no caso dos homossexuais, que perdem o/a companheiro/a, ou dos que perdem o/a "amante". Há lutos retardados: não foram feitos no devido tempo, e lutos crónicos: as pessoas nunca mais enterram os seus mortos e as energias ficam todas fixadas no passado, instalando-se a incapacidade de reintegração na sociedade e reinvestimento na vida que continua. Há lutos encobertos: o luto não foi elaborado em termos sadios e manifesta-se de modo mascarado, por exemplo, numa doença pela qual, inconscientemente, se quer chamar a atenção. Para a morte de um filho nem há nome: quem perde o pai ou a mãe fica órfão, o viúvo ou a viúva perderam a mulher ou o marido; mas que nome se dá ao pai ou à mãe que perderam um/a filho/a?

No luto, elabora-se a dor e aprende-se a pensar sem culpa sobre a perda, a exprimir sentimentos e a partilhá-los. É uma resposta física, emocional, cognitiva, social e espiritual a uma perda significativa.

O que se pretende é o caminho da aceitação da realidade - superar a negação, aceitar a morte como morte. Mesmo que possa haver alucinações, é preciso compreender e aceitar que a morte é morte e que o morto nunca mais regressa a este mundo. Por outro lado, dar expressão aos sentimentos e partilhá-los: nomear o que se sente. Os sentimentos não são morais, lembra o especialista José Carlos Bermejo - este texto é devedor a um Simpósio sobre o tema, organizado em Ponta Delgada pelo Padre Paulo Borges, no qual também participou.

Outro objectivo: adaptar-se ao ambiente em que o defunto já não está, o que implica a capacidade de, com o tempo, desmontar os lugares e as coisas do morto: é preciso fazer as pazes com os espaços do outro definitivamente ausente, e compreender que é necessário investir noutras realidades - investir energia emotiva noutras tarefas e relações. Pode-se de novo viajar, sorrir, viver a vida.

O caso das crianças é especial. Não se deve mentir, dizendo, por exemplo, que a pessoa querida foi viajar, pois isso significaria que a abandonou, mas deve-se perguntar pelas suas preocupações, fomentar o diálogo e a recordação, ouvi-las, permitir a participação em rituais, explicando e dirigindo-se expressamente a elas. Dizer claramente que se não compreende. Apresentar a natureza, onde também se morre, como comparação.

O luto é um processo, que pode durar 6 meses e pode ir até 1-2 anos. Os rituais - velório, enterro, cremação - têm papel decisivo. A religião pode ser uma ajuda fundamental, na medida em que vem em auxílio com a fé no Deus da Vida contra a morte.

E aí estão as pessoas, com a capacidade de acompanhar a pessoa enlutada, sabendo ouvi-la ou estar em silêncio, indo ao encontro das suas necessidades, deixando-a falar e chorar. Diz a tradição judaica que, quando Deus viu a tristeza de Adão e Eva, após a expulsão do paraíso, lhes deu as lágrimas como consolação. E no Talmude também se fala das lágrimas de Deus.

De volta da tela "MORTE E RESSURREIÇÃO DE UM JACARANDÁ".

No intervalo, de volta do "Sistema da Arte Contemporânea" de Alexandre Melo e "História Social da Arte e da Literatura", de Arnold Hauser.

 As primeiras sessões de trabalho no Atelier estão prontas.

Faltam os trabalhadores da Arte!

antónio colaço